诗班在教会崇拜中的作用

摘要: 崇拜音乐是具有礼仪功能的音乐,它的存在目的是为了侍奉神。因此,诗班音乐侍奉者一方面要谦卑地站在会众后面,帮助、带领会众更好唱诗、敬拜、侍奉,另一方面也要清楚自身音乐祭司和先知的职分,不断在音乐技巧和灵性生命上追求长进,以建立和造就教会。

(图文皆转载自微信公众号:天风)


  早在会幕敬拜时诗班侍奉就已存在,约柜安设在大卫所搭的帐幕之后,大卫就开始派人在耶和华殿中管理歌唱的事并在会幕前当歌唱的差,直到所罗门在耶路撒冷建造了耶和华的殿,他们便按着班次供职(参代上6∶31-32)。


  在大卫立意为耶和华神的名建殿后,按耶和华指示,大卫不能亲自建造殿宇,但他事先积极筹备建造材料和侍奉工作(包括设立专职音乐侍奉的利未诗班和筹备诗班班次(参代上25∶1-31),并将他被灵感动所得的有关圣殿各种建造样式和侍奉工作指示他的儿子所罗门,如经文所记:“又指示他祭司和利未人的班次,与耶和华殿里各样的工作,并耶和华殿里一切器皿的样式”(代上28∶13)。指示后,大卫说:“这一切工作的样式,都是耶和华用手划出来使我明白的。”(代上28∶19)后来,所罗门照他父亲所指示的样式建造圣殿,在圣殿奉献礼那天,诗班的赞美与敬拜带来了 “耶和华的荣光充满了神的殿”(参代下5∶12-14)。奉献礼成后,利未诗班按班次分成二十四班,在圣殿里昼夜供职。诗班有特别的音乐训练,有周密的侍奉时间安排,有固定的侍奉岗位,有健全的组织制度。


  在大卫和所罗门王之后,凡是敬畏神的犹大王都重视重建大卫帐幕和所罗门圣殿的敬拜模式、敬拜秩序与诗班侍奉,如约沙法王(参代下20∶18-19,21)、希西家王(参代下29∶25-30)、约西亚王(参代下35∶3-4、10、15)。希西家王奉献圣殿事迹还进一步说明诗班侍奉乃照大卫和他先见迦得,并先知拿单所吩咐的,就是耶和华藉先知所吩咐的(参代下29∶25)。被掳归回的犹太人在重建圣殿后也恢复大卫帐幕的敬拜形式(参拉3∶10-11;尼12∶24、27、45-46),阿摩司先知也预言:“到那日, 我必建立大卫倒塌的帐幕, 堵住其中的破口。把那破坏的建立起来, 重新修造, 像古时一样。”(摩 9∶11)《启示录》更是提到了永恒侍奉的诗班(四活物、二十四位长老、众圣徒和千千万万的天使,参启4∶-5∶)。


  根据圣经记载,诗班与崇拜总是紧密联系。诗班在崇拜中的作用主要表现在以下三方面:


  一、领导会众敬拜真神


  在崇拜中,诗班的职责之一就是服侍,服侍工作就是领导会众敬拜真神。


  1.领导和帮助会众唱好圣诗


  “会众唱诗”需要领诗者个人的教导,也需要诗班集体的帮助,因诗班合唱是群体大众化的歌唱形式,人多声音大,加上经过音乐训练,因此在崇拜中比个人更适合领导会众。帮助会众提升颂赞经验可以说是诗班的主要职能。


  为此,诗班也需像司琴一样事先练习会众唱的圣诗,与会众分享恩赐,除了唱准音准和节奏,还需在速度、力度、句法换气等方面给会众清晰的示范,使唱诗整齐,并在歌词情感表达上启发和感染会众,激发会众唱诗兴趣,帮助会众唱好圣诗和经历圣诗。另外,诗班还可在其他崇拜程序上引导会众,如在诵读的力度、速度、节奏、表情方面帮助会众启应经文、颂唱信经、念诵主祷文等,使他们在圣灵的引导下领悟口中所诵读的文字意义。


  2.引发会众以合宜的态度参与崇拜


  基督徒崇拜非常强调崇敬与赞美,称颂、俯伏、敬拜常联系在一起(参尼8∶6;启4∶8-10,19∶4),因崇拜是从人对神尊贵、大能、荣耀的叹服和谦恭的态度中产生出来的。


  因此诗班员作为崇拜侍奉者,需追求灵命成长,操练敬拜生活,一切敬拜的态度、仪态、服饰、信心和举动(如恭敬和辉煌的进堂和退堂列队、领导会众起立和坐下)要符合崇拜真理的敬虔形态,要能表彰肉眼看不到的万有主宰的尊贵、慈爱、圣洁、崇高、神圣,感染他们所服侍的会众,使会众透过诗班侍奉,感受到神的属性和同在,并引发自身以适宜的态度参与崇拜,就如以斯拉称颂耶和华至大的神时引发和感染会众应声说“阿们”、俯伏和敬拜一样(参尼8∶6)。


  3.导引会众参与音乐团契的合一侍奉


  在集体崇拜中,信仰群体的合一侍奉非常重要。诗班本身是音乐团契,因诗班员之间合拍及和谐的合唱体现了教会的合一侍奉。但诗班仍要避免以自我为中心的侍奉,就是不重视诗班与会众之间的合一侍奉,弱化了崇拜主体以赞美回应上帝的权利。实际上诗班在会众唱诗中与会众也可组成“音乐团契”,唱合一的歌,比如在咏唱一首陌生的会众诗歌时,诗班可与会众齐唱圣诗,而且还要唱得比会众更好,这样才能起到示范作用;如果是一首会众耳熟能详的诗歌,诗班也可适当对某一节诗词进行分声部合唱,提供和声支持,或考虑对某一节诗词唱附加高音,会众唱熟悉的主旋律,诗班高音唱附加高音,以提升和扩展会众唱诗的超越意境;或采用启应颂唱方式引发会众参与合一侍奉。这实际上是一种美妙的属灵牧养和信仰经历,是合一的圣乐侍奉,而非两个不同群体的侍奉,就如四活物的《三圣颂》引发了二十四位长老唱:“主,你是配得……”(参启4∶8-11);四活物和二十四位长老的新歌又引发了千千万万的天使唱:“主,你配得”(启5∶9-12),并再引发所有受造之物唱出《小荣耀颂》,以及由四活物跟着唱的《阿们颂》。这一连串的大、小诗班唱颂是互相感染和彼此呼应的,如此便构成合一的、荣耀辉煌的赞美敬拜场面。


  因此,要很好引导会众参与音乐团契的合一侍奉,诗班一定要唱准音准、和声和高音,这样,会众就会在诗班引导下自然地投入合一的圣乐侍奉。


  二、代表教会向神献祭


  诗班如同天使歌唱,带着神的托付和神的荣光。除了“服侍的角色”—领导会众唱诗、敬拜和侍奉,诗班另一角色是被特别选召的“音乐祭司”,因诗班献诗也是一种奉献,是代表会众(祭司侍立,各供其职……祭司在众人面前吹号,以色列人都站立,参代下7∶6)或代表教会向神献上颂赞祭(参来13∶15)。旧约也叙述了音乐与献祭之间的关系(参代下23∶18):燔祭与歌唱一同向神呈献,歌唱与献祭是不可分割的联合敬拜行动。因此呈献的祭物素质应是教会尽力所能做到最好的。实际上,诗班献唱的机会很多,不应被限制在固定的位置。她的始礼颂是礼仪音乐,同时也是献唱。祈祷时她可以唱,读经前她可以唱,奉献时她可以唱,祝福和差遣时她都可以唱。这些不同位置的献唱使献诗发挥了礼仪性的功能。  


  因此诗班诗歌需根据崇拜主题用心选择和认真练习,全体诗班员要追求更美侍奉,努力操练音乐和敬虔崇拜,并努力成为圣洁生命的活祭,如旧约祭司在约柜前的侍奉之前先须自洁一样,彰显神的荣美和圣洁,如此献祭才能蒙神悦纳,才能更好地实现祭司职分。


  三、通过诗歌教导真理


  圣经记载,希伯来民族史上大卫王曾设立的唱诗班主要领导人希幔、亚萨和耶杜顿的身份都是“先见”(参代上25∶5;代下29∶30,35∶15),“从前以色列中,若有人去问神,就说我们问先见去吧!现在称为先知的,从前称为先见。”(撒上9∶9)唱歌原文也作“说预言”(参代上25∶1)。新约也教导,“先知”就是带来神信息的预先告知者。


  诗班在崇拜中另一角色是“音乐先知”,即真理的诠释者和代言人,因诗班是藉着音乐和歌声将福音信息表达出来,透过诗歌牧养、教导、造就会众。大卫为他初次设立的诗班所定的侍奉路向就是以诗歌感谢、颂扬、赞美和述说神及他一切的作为。因此,诗班作为音乐先知一定要根据教会节期和崇拜主题系统地选用崇拜诗歌,以全备福音塑造基督徒健全的灵命。


  结 语


  崇拜音乐是具有礼仪功能的音乐,它的存在目的是为了侍奉神。因此,诗班音乐侍奉者一方面要谦卑地站在会众后面,帮助、带领会众更好唱诗、敬拜、侍奉,另一方面也要清楚自身音乐祭司和先知的职分,不断在音乐技巧和灵性生命上追求长进,以建立和造就教会。


  (作者系金陵协和神学院音乐教师)


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